خبرنگار بیش از خود به دیگران می اندیشد
تاریخ انتشار: ۱۸ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۲۱۳۴۳
خبرگزاری مهر، استان‌ها: ۱۷ مرداد روز خبرنگار و این هفته، هفته بزرگداشت خبرنگار است و فعالان این عرصه تلاش می‌کنند با بهره گیری از این فرصت به طرح دغدغه‌های این حرفه بپردازند تا بلکه گشایشی حاصل و مشکلی رفع شود.
در این مسیر اما باید بدانی که تشکل‌ها و مجموعه‌هایی پای کار آمده‌اند و اساسنامه‌هایی نوشته شده‌اند، تا شاید بخشی از حق و حقوق و مطالبات تو به عنوان خبرنگار را هم دنبال کنند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در مسیر بیان دغدغه‌های خبرنگاران همدانی طی هفته‌ای که مزین به بزرگداشت خبرنگار است؛ در تماس تلفنی با بیش از ۴۰ خبرنگار و فعال رسانه‌ای همدان، پای صحبت‌های خبرنگاران همدانی نشستیم؛ همان‌ها که هر روز برای مردم این استان قلم زده‌اند و این بار، از تلخی امور خبرنگاران همدان و چالش‌های صنفی این قشر گفتند. در تمام این بیم و امیدها، سفیران آگاهی همدان؛ از مطالبه گری تا امیدآفرینی گفتند و با عزمی راسخ در مسیر آگاهی بخشی قدم‌هایشان را ادامه خواهند داد. مطالبه اصلی شأن اما شنیدنیست… بیان می‌کنند که «آموزش» حلقه مفقوده در استان همدان است و در این زمینه خواستار ورود جدی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان و مجموعه‌های فعال مربوطه هستند؛ در کنار این موضوع، نگران ورود افرادی هستند که تنها با انگیزه‌های مادی وارد عرصه خبر شده‌اند و درخواست اصلی شأن این است که خانه مطبوعات همدان از اجرای طرح پالایش خبرنگاران عقب نشینی نکند!
حال در ادامه این سلسله گزارشات که همگی بیانات خبرنگاران و اصحاب رسانه پیشکسوت و فعال عرصه خبر استان همدان بوده است، این بار سوالات و درخواست‌های خبرنگاران از اعضای هیأت مدیره خانه مطبوعات باید جواب داده شوند. همان سوال‌هایی که همواره گوشه ذهن خبری‌های همدان است.
اگرچه این موضوع را عده‌ای نپسندیدند و به گفتگو با خبرنگار مهر لبیک نگفتند؛ اما، خبرنگار است و مطالبه گری؛ می‌خواهد بداند آنها که با رأی خبرنگاران و با شعار (برای خبرنگار، نه برای نفع شخصی خودم) پای کار آمده‌اند، چه می کنند…
اجرای برنامه‌ها با مدیرعامل است
عضو هیأت مدیره خانه مطبوعات استان همدان در گفتگو با خبرنگار مهر تاکید کرد: خانه مطبوعات به عنوان یک نهاد صنفی که متولی برنامه‌های حمایتی از اصحاب رسانه و مطبوعات است، طبق اساسنامه کشوری باید عمل کند و فراتر از آن هم نمی‌تواند عمل کند.
اشکان یوسفی بیان کرد: خانه مطبوعات هیچ‌گونه بودجه و درآمدی ندارد و با حق عضویت ۲۰ هزار تومانی (که چندین سال است، تغییر نکرده) اعمال وظیفه می‌کند و منبع درآمد آن، دستگاه‌های دولتی و ادارات استان است که باید با رایزنی بتواند تأمین مالی شود.
وی خاطرنشان کرد: در این دوره، خانه مطبوعات توانسته فعالیت‌هایی داشته باشد و در سال جاری با توجه به برنامه ریزی های صورت گرفته برنامه‌های روز خبرنگار با توجه به مقارن شدن با محرم حسینی محدود خواهد بود.
عضو هیأت مدیره خانه مطبوعات استان همدان در پاسخ به اینکه «عده‌ای به عدم حضور شما در جلسات مربوطه و سکونت در همدان اشاره دارند، آیا سکونت شما در تهران موجب نشده که پیگیری مشکلات و دغدغه مندی خبرنگاران در همدان کمرنگ شود؟»، گفت: طبق اساسنامه خانه مطبوعات، شرایط ورود افراد مشخص است و به هیچ عنوان ساکن بودن در آن قید نشده است.
یوسفی در ادامه این موضوع یادآور شد: بنده در استان سرپرست روزنامه بودم و فعال رسانه‌ای در استان همدان هستم و فرایند اجرایی خانه مطبوعات با مدیر عامل خانه مطبوعات است، اعضای هیأت مدیره مصوباتی خواهند داشت که اجرای آنها با مدیر خانه مطبوعات است، در سنوات گذشته مدیرعامل قبلی کلاً ساکن تهران بودند، بنده عضو هیأت مدیره هستم و خللی در کار و عملکرد خانه مطبوعات فعلاً رخ نداده است و هر دو هفته یک بار که جلسه هیأت مدیره برگزار می‌شود، بنده در جلسات حضور فعال دارم و کمترین غیبت را با توجه به اینکه در تهران هستم، دارم.
در پالایش خبرنگاران آنطور که باید به نتیجه نرسیده‌ایم
دیگر عضو هیأت مدیره خانه مطبوعات استان همدان با اشاره به عملکرد خانه مطبوعات، به خبرنگار مهر گفت: اهداف صنفی که ما در حال حاضر داریم دنبال می‌کنیم، بحث اساسنامه خانه مطبوعات است که سعی کردیم در این حوزه ورود پیدا کنیم.
مریم شهابی باهر ادامه داد: بحث ارتقا و پالایش خبرنگارها که چند بار پیش رفتیم و به خاطر محدودیت هایی که وجود داشت، متأسفانه آن طور که باید به نتیجه نرسیدیم.
وی در ادامه صحبت‌های خود، با اشاره به اینکه این پالایش‌ها از لحاظ ارشاد، قانون بالادستی مشکل دارد و هر کسی که مدرک لیسانس و شرایط را داشته باشد، می‌تواند مدیر یک رسانه شود و نمایندگی بگیرد بدون اینکه اصلاً مشخص باشد که آیا این فرد صلاحیت این کار را دارد یا خیر؛ اظهار کرد: متأسفانه این قانون مشکل دارد و علی رغم پیگیری‌هایی که داشتیم به نتیجه خاصی نرسیدیم ولی با این اوصاف آن‌هایی که خودمان مطمئن بودیم، فعالیتی ندارند را به صورت موردی حذف کرده‌ایم.
شهابی باهر ادامه داد: هنوز هم این روند ادامه دارد و در این راستا، با اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان هماهنگی‌هایی صورت گرفته است تا این اتفاق بیافتد و بتوانیم پالایشی در این زمینه داشته باشیم.
در بازرسی خانه مطبوعات ممکن است برخی دوستی‌ها آسیب ببینند
بازرس خانه مطبوعات استان همدان در پاسخ به خبرنگار مهر مبنی اینکه به عنوان بازرس خانه مطبوعات سعی کرده‌اید چه قدم‌هایی بردارید؟ اظهار کرد: سعی کرده‌ایم نقش بازرسی را از حالت زینتی خارج و در جلسات و نظارت‌ها فعالیت بیشتری داشته باشیم.
رقیه وحدتیان با بیان اینکه بازرسی یک کار ناخوشایند برای عده‌ای است و ممکن است به دلایلی برخی دوستی‌ها آسیب ببیند؛ ادامه داد: به همین دلیل است که مخاطبین علاقه‌ای ندارند به سمتی که بازرس تعامل دارد، بروند؛ ولی با تمام فراز و نشیب‌ها اقدامات خوبی انجام شده و امیدواریم اثر گذار باشد.
کد خبر 5852767منبع: مهر
کلیدواژه: همدان خانه مطبوعات همدان اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی همدان بوشهر روز خبرنگار اربعین حسینی کرمانشاه تبریز گلستان فارس انتخابات مجلس شورای اسلامی اردبیل اصفهان مشهد همدان ایلام اصحاب رسانه خانه مطبوعات استان همدان هیأت مدیره خانه مطبوعات خانه مطبوعات عضو هیأت مدیره خبرنگار مهر عده ای
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۲۱۳۴۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مهمترین مانع اجرای عدالت، دنیاطلبی و دنیاگرایی است
خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه-مصطفی شاکری گرکانی: تحقق عدالت، آرمانی است که سابقه‌ای به قدمت عمر بشر دارد و از سپیده دم آفرینش، بشر این عنصر حیاتی را به عنوان یک گرایش باطنی شناخته، به آن روی آورده، درصدد دستیابی به آن تلاش کرده و آن را مبنای قوانین و قضاوت قرار داده است. به واقع که هیچ چیز به اندازه پایمال شدن حق ضعیف و مظلوم برای فطرت بشر زجرآور و نفرت انگیز نیست و هیچ چیز به اندازه بی عدالتی، کینه و دشمنی را در قلب‌ها پدید نمی‌آورد. وقتی به تاریخ می‌نگریم، علت بسیاری از دگرگونی ها، فقدان عدالت اجتماعی در جامعه بوده است و به همین رو تمام مصلحان بشری و انسان‌های آزاده تاریخ با اندیشه و شعار عدالت، حرکت‌های اصلاحی خود را آغاز نموده و یکی از اهداف اصلی انقلاب و تحرکات اجتماعی خود را رفع تبعیض و برقراری عدالت اجتماعی قرار داده اند. انسان‌هایی که مخاطب این حکیمان و مصلحان واقع شده اند، در واقع تشنگان عدالت بودند که سراپاگوش به فرمان و چشم به راه تحقق این بالاترین فضیلت انسانی و گمشده فطرت خود بوده اند.
فراتر از این، عدالت آرمانی دینی و الهی است که تمام پیامبران برای تحقق آن رسالت یافته و بسیاری نیز در راه عدالت جان خود را فدا کرده‌اند. از منظر دین اسلام، قوام حقیقت حیات انسانی به اصل عدالت است و دادگری همانند اصل توحید ریشه در نظام تکوین دارد. بر این اساس پیامبر اکرم (ع) فرمودند: «بِالْعدْلِ قامتِ السّماواتُ و الارْض» یعنی آسمان‌ها و زمین، با عدالت، پا برجا می‌مانند. بنابراین نادیده انگاشتن قسط و عدل، نه تنها با طبیعت بشر مخالفت و مغایرت دارد، بلکه مخالفت با نظام طبیعت است و در مقابل، اهتمام به آن هماهنگی با نظام هستی است.
اندیشه در حقیقت و ماهیت عدل و عدالت ما را به این نکته واقف می‌سازد که عدل دارای جاذبه‌ای فطری است و نزد وجدان عمومی بشریت، ارزش گرانقدر دارد زیرا در سایه عدل، هر کسی به حق خویش می‌رسد، تعدّی و تجاوز از جامعه رخت بر می‌بندد و امنیت و آرامش بر همه جا حاکم می‌شود. به همین جهت مردم، بی‌عدالتی را نکوهش می‌کنند و عدالت را می‌ستایند. این نکته مورد تأیید و توجه پیشوایان دین نیز قرار گرفته است. امام صادق (ع) درباره این حقیقت که بی‌عدالتی عیب و عدالت خوشایند همگان است فرموده است: «از خداوند پروا کنید و به عدالت رفتار کنید، چرا که شما به قومی که عدالت نکند خرده می‌گیرید». به همین سبب است که از آغاز زندگی بشر، همواره ظلم و بی عدالتی روح بشر را آزرده و او را تشنه جهانی عاری از هر تبعیض و تعدی ساخته است. در طول تاریخ، همه افراد و اقشار و جوامع اعم از کوچک و بزرگ، مؤمن و کافر، مرد و زن، حتی ستمکار و ستمدیده، دانا و نادان خواهان اجرای عدالت، این صفت انسانی بوده و از نقض آن متنفر بوده و می‌باشند.
بر این اساس با اندک تأملی در کلمات و بیانات امیرالمومنین (ع) به روشنی این نکته به دست می‌آید که مساله «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه‌ای نزد آن امام بزرگوار داشته است. این دو مقوله به حدی مهم است که اگر تمام تلاش‌ها و مجاهدات علی (ع) را در راه تحقق آن بدانیم سخنی به گزاف نگفته ایم. در همین رابطه و با محوریت نشان دادن ارزش و اهمیت عدالت در حکمرانی بر پایه اندیشه علوی (ع) با حجت‌الاسلام و المسلمین نجف لک‌زایی استاد تمام گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم و رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت‌وگو کردیم که حاصل آن را در ادامه می‌خوانید؛
* عدالت در اندیشه امیرالمومنین (ع) یک فضیلتی است که اگر حکومت آن را داشته باشد برایش یک امتیاز و ارزش محسوب می‌شود یا اصلاً اساس و ارزش حکومت به برقراری عدالت است و حکومتی که در راه عدالت گام ننهد فاقد ارزش ذاتی است؟
در نهج‌البلاغه و سیره عملی امیرالمومنین (ع) به عدالت توجه بسیار زیادی شده به گونه‌ای که جرج جرداق مسیحی اسم کتابش را این گذاشته که امام علی (ع) صدای عدالت انسانی است. همچنین گفته شده «قتل فی محراب عبادته لشده عدله» یعنی ایشان به خاطر شدت عملش نسبت به عدالت به شهادت رسید لذا در جای جای نهج‌البلاغه می‌توانیم فرمایشات حضرت درباره عدالت را ببینیم ولی من به یک موردش اشاره می‌کنم و آن نامه ۳۱ نهج‌البلاغه است. امام علی (ع) نامه ۳۱ را برای امام حسن مجتبی (ع) نوشتند و چون این نامه از منظر یک پدر برای تمام فرزندان معنوی آن حضرت نوشته شده است با این تعبیر شروع می‌شود که «من الوالد الی المولود» یعنی نامه پدری به فرزند. اگر ما خودمان را فرزند معنوی آن حضرت می‌دانیم مخاطب این نامه هستیم.
*نامه ۳۱ نهج‌البلاغه عدالت را چگونه معرفی می‌کند؟
آنجا حضرت یکسری سیاست‌های کلان و راهبردهای کلان را ابلاغ فرمودند از جمله اینکه می‌فرمایند فرزندم تو خودت را در ارتباط با دیگران میزان قرار بده، هرچه برای خودت می‌پسندی برای دیگران هم بپسند. بعد یکسری مصادیق را ذکر کردند مثلاً فرمودند اگر دوست نداری به تو ظلم شود به دیگران هم ظلم نکن، اگر دوست داری به تو احسان شود به دیگران احسان کن و همینطور موارد دیگری را برشمردند. به همین خاطر عدالت در اندیشه امام علی (ع) یک میزان کلیدی و اساسی و مهم است که مبنای تنظیم روابط ما با دیگران، روابط ما با خودمان، روابط ما با محیط زیست و روابطمان با خدای متعال است.
خدای متعال در ارتباط با ما به عدالت عمل می‌کند، ما هم در ارتباط با خودمان و دیگران و خدا و طبیعت باید به عدالت رفتار کنیم. در حدیث نبوی می‌خوانیم که با عدالت است که آسمان‌ها و زمین بر پا شده است. در قرآن کریم خداوند به پیامبر (ص) دستور می‌دهد «قل امر ربی بالقسط» یعنی بگو پروردگار من مرا فرمان داده به قسط عمل کنم. باز در سوره حدید می‌فرماید: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» یعنی ما پیامبران را به سوی مردم فرستادیم تا آنها مردم را تربیت کنند، تزکیه کنند و مردم بر پادارنده قسط شوند. از این جهت امیرالمومنین (ع) به عنوان تربیت شده رسول اکرم (ص) کسی است که همان مسیر را دنبال می‌کند و همچون رسول مکرم اسلام بر پا دارنده عدل و قسط است. لذا اگر ما عدالت را در ردیف فضائل هم ذکر کنیم بالاترین فضائل است و اگر به عنوان رکن در نظر بگیریم می‌بینیم عدل در اندیشه و مذهب امامیه جز اصول مذهب و جز ارکان تلقی شده است بنابراین از هر منظری نگاه کنیم، چه از منظر فقهی، چه از منظر اخلاقی، چه از منظر اعتقادی، چه از منظر فلسفی و … می‌بینیم عدالت عنصر کلیدی است و باید مورد توجه رهبران و کارگزاران حکومتی و آحاد مردم قرار بگیرد.
*همه مردم به ارزش و اهمیت مساله عدالت اقرار دارند ولی می‌بینیم جوامع بشری و حکومت‌ها در محقق کردن عدالت با مشکلاتی روبرو هستند. به نظر شما مهمترین موانعی که نمی‌گذارد مساله عدالت در یک جامعه محقق شود با توجه به منویات حضرت امیر (ع)، چیست؟
امیرالمومنین (ع) مهمترین مانع اجرای عدالت را در همین نامه ۳۱ دنیاطلبی و دنیاگرایی می‌داند. حضرت می‌فرماید آنچه باعث شده انسان‌ها از صراط مستقیم عدالت منحرف شوند و به ظلم دست بزنند این است که فکر می‌کنند برای دنیا آفریده شدند در حالی که آن حضرت می‌فرمایند فرزندم بدان که تو برای آخرت آفریده شدی. دنیا قرار است مقدمه‌ای باشد و مزرعه‌ای باشد که ما از زندگی کوتاهی که در دنیا داریم برای آخرت خودمان زاد و توشه برداریم و اگر هر کسی اندکی تأملی در زندگی خودش و زندگی امروز در دنیا بکند، اهمیت این فرمایش امیرالمومنین (ع) را متوجه می‌شود که واقعاً هر جا ظلم و بی‌عدالتی صورت می‌گیرد ناشی از این است که آن افراد خیال می‌کنند برای دنیا آمدند و بعد از دنیا آخرتی نیست و الا اگر انسان‌ها به یاد مرگ باشند یاد آخرت و قیامت باشند متوجه می‌شوند اصالت را باید به آخرت بدهند. قاعدتاً کسی که یاد مرگ و قیامت هست دست به ظلم نمی‌زند چون می‌داند یک ایستگاهی هست که باید در آنجا پاسخگو باشد.
*گاهی بین عدالت و مسائل دیگری تزاحم برقرار می‌شود؛ مثل تزاحم بین برقراری عدالت و رعایت مصلحت. به نظر شما در این موارد باید جانب کدام را گرفت و کدام اهمیت بیشتری دارد؟
ببینید، مصلحت یعنی عدالت. اصلاً مصلحت جایی مطرح می‌شود که اگر ما به یک قانونی یا دستوری عمل کنیم موجب ظلم می‌شود لذا می‌گوئیم مصلحت ایجاب می‌کند آن کار را انجام ندهیم. در اینجا تمرین و امتحان مصلحت باید با مساله عدالت انجام شود؛ یعنی هر جا می‌گوئیم مصلحت اقتضا می‌کند باید بتوانیم به جایش کلمه عدالت را بگذاریم و بگوییم عدالت اقتضا می‌کند. لذا نمی‌شود مصلحت مخالف عدالت باشد چون فرض ما فرض تزاحمات است یعنی دو چیز با هم متزاحم می‌شوند و ما آنی که عادلانه‌تر است را بر آنی که مطابق عدالت نیست اولویت می‌دهیم. بنابراین هر جا گفتند مصلحت ایجاب می‌کند، شما باید به جایش کلمه عدالت را بگذارید. اگر باز هم جمله شما درست بود، آن از نظر اسلام مورد قبول است ولی اگر جمله درست نبود آن مطلب مورد قبول اسلام نیست. در واقع مصلحت نیامده است که منافع را توجیه کند و الا منتهی به ظلم می‌شود.
کد خبر 6086156
حمله به نمازگزاران در گذره هرات افغانستان/ ۶ نفر شهید شدند